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观《龙蛇演义》有感
中國傳統武術雜談——觀《龍蛇演義》有感作者：柳絮飛過
余自弱冠之齡習拳，以形意為根基，于八極、太極、詠春、大成、鷹爪翻子諸拳亦稍有涉獵，唯惰性使然，終未能痛下苦功，歷十年方以驚炸之道得入明勁，足見驽鈍矣。
今將觀龍蛇之感悟留言于此，望與諸君共勉之。
一、“小說家言”與“現實武術”吻合之處
習拳十載，甘苦自知。觀《龍蛇演義》有感，于其中所述之武技練法頗有共鳴，印證小說描寫與習拳感悟，印象深刻之處有七：
其一，摸魚之勢。
1、原文：“女子眼睛始終是全神貫注的盯著自己的移動的手指。她總是把手先慢悠悠的伸出去，然后五個手指頭像有准星般的一捉，隨即便飛快的收回來。”（見第一章）
2、有感：此法明里表述太極老架，但卻暗與內家擒拿術中化僵為活之練法相合，方家閱此一節便足以悟得其詳。
其二，斂神蓄勁。
1、原文：“王超有一種錯覺，就仿佛自己的身體向吹了氣的皮球漲起來。到最后，王超感覺到自己好像要被漲破了，才突然停下來，學著唐紫塵一樣，雙手往上一提，到眉心，然后虛按下來。要把全身的氣都按進小腹內。手按到腹部，王超立刻感覺到，自己好像在往滿滿的輪胎中打氣。”（見第五章）
2、有感：余站樁求勁之時，呼吸間亦有充氣入體之感。此體悟非親歷者不能知其詳，此節文字疑有方家指點乃成。
其三，樁功之用。
1、原文：“把樁法融到拳法中，站樁就好像給你了一個公式定理，拳術就是一個題目。拿這個公式解題，就是樁法融合到拳術中去。”（見第十一章）
2、有感：樁乃定勢之拳，拳乃動態之樁。樁功扎實，乃可不動如山，融樁功于拳技，則可動亦如山爾。大善！
其四，八卦掌功。
1、原文：“先蹲在石槽面前搓鉛汞大球，搓的時候，臂力，掌力，腰力，腿力，都在唐紫塵指點下，一一到位。最后一整晚，還是在水缸上變換身法步法抽，砍，戳沙袋。”（見第十三章）
2、有感：余嘗遵師命以抖大槍之法練力，槍長丈余，抖動之際腰背臂膀腿皆須運足活勁，與書中揉球之功實有異曲同工之妙矣。
其五，河洛之力。
1、原文：“黃河水渾濁，洛河水清盈。兩大河水在中原河南腹地匯聚，一清一濁。沖擊在一起，水流旋轉。成了一個前所未有地大漩渦，是天然的太極。”（見第二百三十八章）
2、有感：形意源于沙場，習者須體會披星戴月風餐露宿之艱辛，太極源于天地，習者須感悟河洛交匯之茫然浩大。心中若無感觸，拳技何以入道？
其六，心印勢。
1、原文：“對著太陽，王超全身絲毫不用力，一動不動，和別地樁法截然不同。但是太陽升騰轉動地時候，他的身體好像也受著太陽力量的牽引。如一片云氣輕微轉動。就好像是借著大地旋轉的地量繞著太陽旋轉。”（見第三百零四章）
2、有感：恩師有言：“感應不動之動，方能成就大動。”余習樁法之時，亦曾靜氣潛心，感應日升月落、物轉星移之間，諸般天體對人體引力的些許細微變化，終于體悟到“動如脫兔”的勢能如何在樁態中積蓄。
其七，周明教拳。
1、原文：“他們的練拳地方式，卻又和一些典型的套路不同，因為他們在每練一個動作之前，都要靜坐，醞釀之后，再打出一拳，或者踢出一腳。”（見第四百五十七章）
2、有感：書中周明授徒之言深合拳理，柳絮拜服，夢入神機天人矣：“練功夫，就好像是寫文章一樣，需要長時間的醞釀，寫一篇文章，下筆之前，你得仔細的醞釀，醞釀再醞釀，最后達到思如泉湧，靈感快要迸發出來，自己壓抑不住的時候才下筆，那樣磅礴大氣的文章，一氣呵成，揮灑自如。拳腳地道理也是一樣。不要急著練，而是在練每一招之前，都要靜坐，蓄養精力，思考那一招地巧妙變化，全身血液的走向，直到思考得全身發癢，渾身精力溢出，無法發洩地一下，才起來練一趟，這樣才是真正的修煉。大多數武術家竟然也不知道這個道理，只知道苦練，卻不知道練武的蓄養精力，正如文學中的靈感，先要孕育飽滿，才能動手練習。”
二、書中武術描寫之诟病
龍蛇以武起家，創國技小說之先河，魁首之舉也。然其文中拳技描寫亦有偏頗不當之處，通讀之下，歸納有二：
其一者，小說家于武術之誤解
余以為文人寫武，拳義拳理皆為道聽途說而得，其中誤解之處再所難免。通讀之下，三處誤區首當其沖：
1、站活馬。
騎御之術，當駕馭之，降伏之，終能動靜由心，而非隨其顛簸，書中所言之活馬可于顫抖之中求得活血之功，卻不能于起伏之際體證內勁之妙。
2、閉毛孔、炸皮毛。
蓄勁吐勁之際，皮毛隨之起伏開合，勤習之，于皮毛開合可如運臂使指般掌控自如，此伴生現象也，非必然條件。若像書中所言，反復練習繃緊表皮之法以圖增進內勁，則本末倒置，實乃大謬。
3、國術只殺敵，不表演？
未能殺敵之功，未必不是真功。神機亦曾于第八章言道：“有功夫，不一定能打，就好像有錢人，不一定會做生意”
其二者，小說家于武術之杜撰
杜撰為小說創作之必然，“龍蛇合擊”之藝即為小說家依據拳理杜撰而來，此為神來之筆也。然杜撰之道過甚，難免歪曲武術之真貌，其中有甚者三：
1、“明勁、暗勁、化勁”之殺傷力。
明勁可發數百斤力，暗勁可發千余斤力，化勁可發數千斤之力？武術乎？超人乎？如此打擊力，幾可迎面硬撼高速列車，人體豈有如此功能，荒唐至極爾！
2、變身大魔王？
余一師兄功夫頗深，運勁時可使手臂粗脹，臂展亦可延長。然書中所言“通身暴脹，壯若魔王”之舉，實乃小說家杜撰，今世若有此等功夫，則定為域外“綠巨人”之流所有，與我華夏武技無關爾。
3、抱丹？避谷？不壞？
書中之抱丹，實與初期斂神蓄勁之功無異。實不該將之置于化勁之上。
避谷者，與武術之高低並無必然關聯。未習武者亦可習之：靜心食氣，短期避谷，有清理腸胃之功效。可使髒腑減負、促進內分泌平衡，乃健身妙法也。
關于不壞。內功調息可固本培元，修復暗傷，但往往需耗數日、數月甚至數年之功方能見效，書中所寫之功夫高深者于人體洞察入微，幾可修復重大損傷于瞬息之間，不似武技，反類妖法。
三、現實中的內家拳
內家拳不過養生、健體、練力、搏人之術爾，絕非超人進化劑，小說讀者若以“發力數千斤”、“變身大魔王”為目的而尋拳習之，終必失望。余將現實武術之真貌概述如下，一家之言，不當之處敬請斧正：
其一，內家拳之起因
初時，拳無內外。習拳技以搏人，習拳功以增力。
及后，義士舉事不利而落草。朝庭禁武，諸般練力之法如開硬弓、拉鐵車、舉石鎖之流皆為列入禁法。習者犯禁，視同反寇，王命殺之。故有武者將開合束展之力融之于樁，蘊之于架，暗習之。藏功于拳技之內，是為內家也。
其二，內外家之區別
1、內家拳，育功培元于拳架之內，故昔日太極楊曾有日盤老架三十遍之說。
2、外家拳，苦功多在拳技之外，故舊時之少林僧皆需在挑水灑掃之中求得耐勞之功，方可獲授拳技。
其三，內家拳之真貌
1、練法、打法、演法的作用
（1）練法。顧名思義，練法者，練力、健身、養生之法也。習武若無練法之功，則與尋常斗毆無異，身巧力大者恆可勝，身拙力弱者恆須敗。蓄勁、發勁、俱為練法。
（2）演法。演法非指嘩眾取寵之操練把式，乃自演拳技、檢驗功底之術也。如翻跟斗之技不可殺敵，卻可檢驗腰腿之力是否硬朗、全身協調之功是否仍在，成熟完善之拳種體系，演法套路必不可缺矣。
（3）打法。打法即得手之法，不究強身健體之道與勁力宏大之法，但求傷敵自保之術。所謂“殺招一起，殺心立現”、“只殺敵，不表演”者云云，蓋專指打法也。
若說練法之搏人功效為精研“勁施于人會受多重的傷”，而打法則長于“如何能夠打中人”。
功深而仁厚者，遇弱敵可憑練法以勁力之妙取勝，使犯者立撲，不傷性命。然遇生死相搏則必以打法應之。
2、明勁、暗勁、化勁的效果
（1）明勁。爆發力高度集中，如牲畜拉車時若驚嚇之，則可暴發出車翻牆倒之力。余師習明勁之功數十年，純熟之至，可于豆腐之上裂磚而豆腐絲毫無損，此明勁之妙也。其它諸如穿透性、震蕩性、集中性，俱為明勁之能。
（2）暗勁。暗勁之勁路高深于明勁，然打擊力則遜于明勁。余一師兄，可于輕撫之中施以暗勁，致人于毫無防備之際。故可知：暗勁者，暗算之術爾，非搏人之術矣。
（3）化勁。化勁近于傳說之言，自恩師及以下無人達至，故不知其詳。然幾可斷定，其應為無形無相之功，而絕非小說所言“一步數十丈、發力數千斤、筋肉強壯不懼小口徑槍械”之功。
其四，內家拳之現狀
今世之武壇，西風日盛，反觀我中華武術萎靡倦怠于拳台，究其因不外其二者：
1、今昔國人體魄有異。舊時國人吃苦耐勞，往往有為求醫而身背老母徒步奔走數月之人。今人受生活習性與飲食結構所累，耐勞之力大不如前。余之友人中，大有健身有道肌肉優美之士，然其體魄大都難以經歷風雨疲敝之煎熬。
2、今昔武者習拳側重點有異。武人交鋒，當以得手、施勁二步取勝，舊拳師以拳為生，出手即分勝負，過招即傷人命，故重視得手之法。然今人習拳大都深究施勁之法，而不擅得手之技。蓋空有發勁之能，不谙發勁之機也。
綜上二因，今之武者往往習拳經年，生死相搏之即往往難以盡現其藝。非拳技之過，蓋因時代之變遷，人力、天力皆已物是人非矣。
四、拳學之路今何在？
百年前火器之犀利已盡可勝于拳技之威猛,余嘗自醒：今人習拳所為何用？
其一，今人習拳之意義
今世社會之變革日新月異，西學橫行致我華夏拳技漸呈式微矣。須知若單以殺傷力而論，傾注心血之一拳遠弗如踩足油門之捷達，故今人以研習拳勇之道而圖斗狠者，不足取也。今人習武，不在于戰勝他人，而在于改善自身之精神氣質，塑造溫良謙遜、方正圓潤之性格，完備肌體、髒腑之機能。
其二，今人習拳之要領
拳學成就之途，無非有二：一為真傳，二為苦練，別無它徑爾。
1、真傳。夫真傳者，蓋指借假修真之法也。
拳學中仿生、養氣諸般法門，俱無西學依據，以今人思維辨之，當屬借假修真之道。夫借假者，因其拳理未必真實，然依之苦練，即可成功。借助假理，修得真果，即為借假修真也。現列舉冰山一角，一家之言，敬請方家指正：
（1）調息，假借氣血之力。
拳家靜心練氣，可使頭腦清明、身輕體健、內腑充盈，雖不能直接增加拳技之擊打力，卻能使精力充沛、活力旺盛。習之日久可保康健。然內息、氣路、經絡云云，皆未獲西學之認可。
（2）日煉，假借生發之力。
拳家練形首重定勢。夫頂天立地者，上有破土而出之勁，下有落地生根之勢。初習者可取種子生長，上冒枝芽、下生根須之意。此法為“對爭”之基礎也，所謂“折叠束展、明暗開合、六面渾圓”諸法，皆由此中衍生而來。
（3）仿生，假借眾生之力。
當世科技發達，資訊爆炸，物質豐富，生存條件優越，致使今人多長于智辨之能，而體魄懶散，心之機敏不弱于古之士大夫，而體之機敏遠弗如先輩。
野生物種弱肉強食，以搏殺求生存，機敏遠勝今人，故相傳古時三豐真人觀蛇雀相爭取其行動時機而創太極，形意亦有鷹捉、蛇纏、燕啄泥諸形。
習仿生之拳須親歷眾生搏殺之境，而洞悉眾生機敏何在，切不可空做彎弓搭箭之形而不施開弓拉弦之勁。否則竹籃打水，終無所成。
2、苦練。夫苦練者，蓋指持之以恆之志也。
某拳師年事漸高，膝下三子俱未得真傳，臨終于臥塌之前遺言：“拳技之精義，唯beng字爾。”
長子以其為“崩”，于是盡棄所學其它，終日反復一式崩拳，歷十年苦功，終達至勁路圓熟，時機靈通之境，乃有所成。
次子心道：老父早年武舉出身，弓馬純熟，一身神力定由“繃”字入手而得，故終于苦練開硬弓、扯牛筋諸藝，從中磨練肌腱神力，歷十年亦有所成。
幼子則回思先父生前拳路，每每含勁欲發之際盡取似蹦非蹦之意，將蹦欲蹦之勢，暗合拳諺：勁由拳出、力從地起。以先父遺言為“蹦”字，其后精研蓄勁、發勁之法，十年不懈，亦武技終成。
此三子感悟不同，皆有所成，究其因，無它，唯持之以恆，苦練爾。...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div><div></div>
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