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無力之中有真力
本有為「真」，「幻有」為「假」、為「無」。外面的色、聲、香、味、觸、法，「六入」眼、耳、鼻、舌、身、意，生色、受、想、行、識等五蘊。我們所感覺到的都是「有」，這「有」不是不存在，但這「有」，對人的主體而言，是「幻有」，是指自動的本能反應，不由我的主體自主，主而不主，故幻。在這不自主的環境下，「無明」為「因」，「無明之行」所作的業為「果」，「因」、「果」不斷迴圈，無有止息。要脫離此迴圈，必須去除於我而言不實的假像，徹入我原本的主體，即本真。佛家用「色」、用「空」來辯證，是思考的相遣手段：這不是、那又不是，到底是甚麼？非語言所能形容，唯有直接徹入去悟證。這不是說物理上有一個叫「有」的東西，又有一個叫物理上稱為「無」的東西。更不是「無蘋果」之中有一個東西叫「真蘋果」，而是去除外在假像，真的本體自動呈現。要明白「無蘋果之中有蘋果」，必須立體思考。我們看到一個蘋果，若我們祗重蘋果的物理性質，難知蘋果的本質，更不會曉得蘋果的存在有何價值，即不知蘋果的「本真」。這「蘋果的本質與存在價值」，又的確存在於蘋果裏面，沒有實實在在的蘋果，「蘋果的本質與價值」沒有意義。一定要超越蘋果的實體，才能體會蘋果的「本真」。「無蘋果」是「有蘋果」層次的超越，二者不是平面關係，如果把「無蘋果」與「有蘋果」，放在同一層次作平面思考，花時間再多也無所得。科學實證是平面的，平面的思考「無蘋果之中有真蘋果」，這是一句不合語法邏輯的戲論。朱熹說「格物致知」，是致「生命價值之知」，即「超越物之知」。王陽明把「格物」與「致知」放在同一層面思考，格竹子格了七天，格出病來也無所得。到後來被貶貴州龍場驛，在絕頂困難之中，自問「聖人在我的處境當如何？」，終悟「生命價值之知」，即我本自具「良知」之真的呈現，所以他稱「致知」為「致良知」，強調直接徹入「自我的本真」。這是上接南宋陸九淵承傳孟子開創的「簡易功夫」。朱熹與陸九淵鵝湖論學，陸九淵的「簡易功夫終久大」，是用來凸顯朱熹「格物功夫」的枝離。其實朱熹為學，緊握核心，「得其圜中不枝離」。兩大儒在鵝湖討論三天三夜，未能說服對方。陸猛利而朱篤實，陸九淵的「簡易」是頓悟，朱熹的「格物致知」是漸悟，二者進路雖然不同，但追尋領悟「生命價值之知」，即求「生的本真」之知的目標，是相一致的。頓悟是由量變而引起質的突變，其實也是由漸進而來的突破，其來有自，世上那有「簡易」這回事.
太極拳不在外求，而在去除自小從學習得來的「用力」習慣，回復我們本有的體重能量而發揮之。「用力」雖「有」而「假」，「不用力」才能得體重能量之「真」，故能「無力打有力」。「無力」不是「沒有」，而是地心吸力的作用，體重本具的「自然而有」，這體重「不用力」也常有，所以「無力」並非「無」，「無力」也一樣「有」，祗是這「有」非「力」而已。用立體思考，太極拳真的能「無力打有力」，比其他的「用力」功夫優勝。以這意義來說，說太極拳「無力之中有真力」，並無不可！...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div><div></div> 恩恩確實如此
但也因為這樣才難練
怎不說明文章出處 = =....資質低下
看不懂阿....= = 請問大大您練起來有什麼心得要分享給我知道嗎 還是你單純轉貼一些文章賺個積分呢 大大的資料真的有一點難懂....
無蘋果跟有蘋果這句就很玄<br><br><br><br><br><div></div> 個人覺得........
前兩段像是哲學版的東西.....
這最後一段......不好意思，我覺得是繞口令耶！
還有「體重能量」這又是什麼東西！ 無力之中有真力,很多練太極的人都無法理解的事
很多人會認為無力,就是不用力,不用力就是脫力.... 好像跟主題不太ㄧ樣
去除本力才會得到內勁(真力) 拳無拳意無意無意之中有真意
這是似乎以前內家拳高手孫錄堂說的吧
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