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標題: 河圖洛書的記述； [打印本頁]
作者: 大龍蝦    時間: 2012-2-11 11:47 AM     標題: 河圖洛書的記述；

《繫辭》云：「河出圖，洛出書，聖人則之。」
《禮記‧禮運》：「河出馬圖。」因此從孔子於古籍中記載得知河圖為伏羲時代黃河出現一匹龍馬，其身上有文彩圖案，謂之龍馬負圖，伏羲將其文字記載下來，因出於黃河，謂之河圖。

另外於《論語·子罕》：「子曰，鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！」《尚書》則記述：「大玉，夷玉，天球，河圖在東序。」而洛書則傳說於黃帝時代時，在洛水浮出一隻神龜，其背甲有九宮花紋上有數字，黃帝記之謂之洛書。

近代研究中國古文化的學者，對河圖洛書有以下觀點：

在宋朝之前，太極與河圖洛書的記述只有文字，一直到道家一代宗師陳摶(紫微斗數的創始者），才提出了太極、河圖、洛書的圖案。據近代的研究，陳摶曾在中原地區進行長久的考古工作，可能因此挖掘出伏羲、神農乃至黃帝時代的古文書，而破解了太極圖與河圖洛書的千古之謎。

陳摶首創「龍圖易」融合了漢朝至唐朝的九宮學說以及五行生成數的理論，提出圖像，名之為龍圖，始將消失兩千多年的「河圖洛書」及先天圖、後天圖、陰陽太極圖重現於世。

之後北宋的劉牧又將陳摶的龍圖區分為「河圖」「洛書」兩種圖式：將九宮圖稱為「河圖」，五行生成圖稱為「洛書」。南宋時蔡元定則將它改變過來，反將九宮圖稱之為「洛書」而五行生成圖稱之為「河圖」。

南宋大學者朱熹則支持蔡元定的學說，並將記於《周易本義》卷首，確立了「圖九書十」「書九圖十」之分歧，「圖十書九」成為南宋以來之通用理論。
河圖[/url][url=http://zh.wikipedia.org/wiki/File:Shishutu.png]



火
七（成數）
二（生數）
木
八（成數）三（生數）		土
五（生數）
十（成數）		金
四（生數）九（成數）
一（生數）
六（成數）
水



戰國時期的《尚書，大禹謨》曰：「水火金木土，谷惟修」。其源起於河圖、洛書之數。益圖書之一六水也，二七火也，三八木也，四九金也，五十土也。在圖則左旋而相生，在書則右轉而相剋也。然土於圖書為五十中宮之數，無定位，無專體者也。
洛書
其排列為九宮圖[/url][url=http://zh.wikipedia.org/wiki/File:Jiushutu.png]



　4　　9　　2　
　3　　5　　7　
　8　　1　　6



配合上八卦形成： 一坎、二坤、三震、四巽、五入中宮、六乾、七兌、八艮、九離。這個順序，被應用在風水學上（尤其是玄空派風水學），稱為「洛書軌跡」。

在奇門遁甲中，則成為：一白坎水休門、二黑坤土死門、三碧震木傷門、四綠巽木杜門、五黃寄中宮、六白乾金開門、七赤兌金驚門、八白艮土生門、九紫離火景門。

河圖洛書的應用
在中醫、易經、姓名學、占卜、八字學、紫微斗數、風水學、算命、擇日學、奇門遁甲等中國傳統五術中都有結合陰陽五行、生肖和應用到河圖與洛書的哲學理論。
河圖
河圖和中華古術五行思想相互印證，含生克乘侮變化次序，方位。
古術五行以自然界基本元素金木水火土作喻指事，暗含陰陽，謂之「氣」與「音」，類似於現在科學所謂「波粒二象」或者「質能二元」。
五行之氣可謂耳熟能詳，五行之音則在甲子納音的闡述中有所涉及。
「尾氣始於東方而左行。音起於西方而右行，陰陽根錯而生變化、所謂氣始於東方者。四時始於木，右行傳於火，火傳於土，土傳於金，金傳於水；所謂音始於西方者，五音始於金，在旋傳於火，火傳於木，木傳於水，水傳於土。」
　x　　7（西）　　x
　3（南）　　5　　9（北）
　x　　1（東）　　x


　x　　2（西）　　x
　8（北）　　10　　4（南）
　x　　6（東）　　x


河圖附會
後世有以河圖成左西右東上北下南的所謂「天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。」並以此形成流派，都以五行指事，以河圖之數建模卻並不能自圓其說，有附會之嫌。
洛書
如果說河圖描述質能模型，那麼洛書則描繪了一個可能的四維時空的最小穩定模型——九宮。
以「吾（五）」為中心，縱橫對角皆穩定平衡，正是時空四維（模型此處不論）。「先天八卦」由此而生。
洛書演先天八卦
以先天八卦逆推未來，故置換時間軸向量（二八對調）。 以人測天，故需南北對調。 東坤一東北艮二北坎三西北巽四西乾九西南兌八南離七東南震六。取河洛之「數」而新其「象」。
　八兌　　九乾（西）　　四巽
　七離（南）　　x　　三坎（北）
　六震　　一坤（東）　　二艮


後天八卦的改進
後天八卦在先天八卦基礎上推演而出，加入「人之得失」概念。體現了「天人合一」的哲學思想。
陽東升西落，故陽進於東，陰進於西。人在中央，為「吾（5/10）」。
陽進數始於「1」；陰進數始於「2」。
同理，
　四巽　　七離（南）　　一坤
　六震（東）　　5 / 10　　八兌（西）
　二艮　　三坎（北）　　九乾



上古中古與近古發生的地軸變化，後天八卦「恰好」回歸了左東右西上南下北，所以後天八卦的五行指代和河洛已有差別。
河圖洛書的主要作用便是在太極兩儀的陰陽學說基礎上，將五行八卦聯繫起來。
周易卦序主條目：周易卦序數

進一步的，結合先後天八卦和河圖洛書，推演出周易卦序。
作者: sonnet    時間: 2015-10-27 08:52 AM

在宋朝之前，太極與河圖洛書的記述只有文字，一直到道家一代宗師陳摶(紫微斗數的創始者），才提出了太極、河圖、洛書的圖案。據近代的研究，陳摶曾在中原地區進行長久的考古工作，可能因此挖掘出伏羲、神農乃至黃帝時代的古文書，而破解了太極圖與河圖洛書的千古之謎。

陳摶首創「龍圖易」融合了漢朝至唐朝的九宮學說以及五行生成數的理論，提出圖像，名之為龍圖，始將消失兩千多年的「河圖洛書」及先天圖、後天圖、陰陽太極圖重現於世。

之後北宋的劉牧又將陳摶的龍圖區分為「河圖」「洛書」兩種圖式：將九宮圖稱為「河圖」，五行生成圖稱為「洛書」。南宋時蔡元定則將它改變過來，反將九宮圖稱之為「洛書」而五行生成圖稱之為「河圖」。




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