河圖的認識

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河圖者，五行順行，自然無為之道也。伏羲時，有龍馬出孟河，其背有點。一六在後，二七在前，三八在左，四九在右，五十在中，其位五象五行。一六在後，象北方壬癸水，二七在前，象南方丙丁火，三八在左，象東方甲乙木，四九在右，象西方庚辛金，五十在中，象中央戊己土，中五點，又象太極含四象，中一點，又象太極含一氣。雖五十五點，其實二五，二五其實一五，一五總是中一。因其有五行，故分五點。因其五行有陰陽，故又積為十點。因其五行各有陰陽，故又積為五十五點。                                                       孔傳曰：天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十。?天地造化之道，不過一個陽五行，一個陰五行，一生一成而已。雖分五行，而實一陰一陽運用之。雖陰陽運用，而實一氣往來運用之。故其象；土生金，金生水，水生木，木生火，火生土，土又生金，從中而始，從中而終。始之終之，無非一炁，無非一中。中也者；天下之大本也，即土居中。，和合四象也。和也者，天下之達道也，即四象在外，一氣流行也。中者；和也，一氣也，總是太極也。惟人也，秉天地陰陽之氣而生身，身中即具此陰陽五行之氣。但此五行，有先天有後天。

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孔傳曰：天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十。?天地造化之道，不過一個陽五行，一個陰五行，一生一成而已。雖分五行，而實一陰一陽運用之。雖陰陽運用，而實一氣往來運用之。故其象；土生金，金生水，水生木，木生火，火生土，土又生金，從中而始，從中而終。始之終之，無非一炁，無非一中。中也者；天下之大本也，即土居中。，和合四象也。

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故其象；土生金，金生水，水生木，木生火，火生土，土又生金，從中而始，從中而終。始之終之，無非一炁，無非一中。中也者；天下之大本也，即土居中。

中也，和也，是謂無慾。無慾；則精神魂魄意，各安其位，聽其先天主宰。先天後天，陰陽相交，二五之精，妙合而凝。或先天動而後天成，或後天動而先天成，真不離假，假不離真，真賴假以全，假賴真而存。渾然一氣，無傷無損，圓成俱足。
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bruceti

Thank you for sharing the interesting knowledge! .However, it is a little difficult to understand! Maybe, I need more time to read it!

sonnet

先天五行屬陽，後天五行屬陰。一三五七九，陽五行，先天也。二四六八十，陰五行，後天也。                                                        以先天而論；一為元精，屬水，為壬水。三為元性，屬木，為甲木。五為元信，屬土，為戊土。七為元神，屬火，為丙火。九為元情，屬金，為庚金。此五元也。五元既具五德，即於此而寓之。五德者；仁義禮智信也。元精者；不精之精，其體純粹，發而為智。元神者；不神之神，其體圓通，發而為禮。無性之性，其體柔慈，發而為仁。元情者；無情之情，其體剛烈，發而為義。元氣者；無氣之氣，其體純一，發而為信。五元者；五行之氣，五德者；五行之性。五元五德，生於先天，藏於後天。當人在胞胎之中，混混沌沌，一氣渾淪，形跡未見，其理已具。所謂未出生者，如圖中五，五點攅於一處，太極之象。古人教人窮取父母未生以前面目者，即此也。以其事在未生身以前，故為先天。 ...

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